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Il mwdaquaccherismo (nome con cui è conosciuta la mwdqSocietà degli Amici) è un mwdgmovimento mwdwcristiano nato nel mweaXVII secolo in mweqInghilterra appartenente al mwegpuritanesimo, che asserisce il sacerdozio di tutti i credenti. I membri sono conosciuti come "amici" o comunemente come "quaccheri", anche se in origine si definivano "figli della Luce"cite-ref-1[1]. Il movimento ebbe inizio in mwfwInghilterra a metà del mwgaXVII secolo quando alcuni predicatori (tra cui Robert Barclay, James Nayler, mwgqGeorge Fox, Edward Burrough, Margaret Fell, Elizabeth Hooton, Mary Fisher, George Whitehead e Francis Howgill) riunirono gruppi di dissidenti inglesi nel desiderio di ripristinare ciò che ritenevano fossero le pratiche della Chiesa primitiva.

In passato i quaccheri si distinguevano per alcune pratiche religiose che li differenziavano profondamente dalle altre dottrine cristiane, come il rifiuto di gerarchie ecclesiastiche e mwgwsacramenticite-ref-autogenerato1-2-0[2], o l'utilizzo del "mwiathou" come un pronome ordinario, invece del comune "mwiqyou", il rifiuto di partecipare a mwigguerre o formulare mwiwgiuramenti, il vestire abiti identici, il voler mwjaabolire la schiavitù e il mwjqproibire il consumo di alcolicicite-ref-autogenerato1-2-1[2]. Alcuni quaccheri fondarono inoltre banche e istituzioni finanziarie quali mwkgBarclays, mwkwLloyds Bank e Friends Provident; compagnie manifatturiere come mwlqClarks, mwlgCadbury, mwlwRowntree's e J. S. Fry & Sons; e opere filantropiche come riforme del sistema penitenziario e progetti d'mwmquguaglianza sociale.

• Origine del termine

• Fondatore

• Dottrina

• Recorded Minister

• Diffusione

• Nel mondo

• In Italia

• Nella cultura di massa

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il termine deriva dall'mwnqinglese mwngquaker, cioè "tremante". Era l'appellativo con cui venivano indicati gli appartenenti a un movimento mwnwprotestante sorto nell'ambito della mwoaChiesa anglicana in mwoqInghilterra nel mwogXVII secolo, perché nelle loro riunioni, quando essi ritenevano stesse scendendo lo mwowSpirito, avevano alcune manifestazioni esteriori, fisiche (fremiti mwpaestatici), tra cui il tremorecite-ref-autogenerato1-2-2[2].

Secondo il fondatore George Fox, il primo a chiamarli mwqgquakers, ossia "tremanti", fu il magistrato chiamato a pronunciarsi sulle accuse di mwqwblasfemia, un certo Bennet. Nella sua autobiografia, Fox ricorda che Bennet «...fu il primo a chiamarci "tremanti", perché io li ammonii di tremare davanti alla parola del Signore». Si pensa che Fox si stesse riferendo a brani della Bibbia come in mwraIsaia 66.2cite-ref-3[3] o mwsqEsdra 9.4cite-ref-4[4].

Costoro preferivano autodefinirsi mwvaSociety of friends, ossia "Società degli amici" (di mwvqGesù), e traevano questo nome dal mwvgVangelo di mwvwGiovanni 15,15cite-ref-5[5], in cui mwxaGesù dice ai discepoli: "Io non vi chiamo più servi; perché il servo non sa quel che fa il suo signore; ma voi vi ho chiamati amici, perché vi ho fatto conoscere tutte le cose che ho udite dal mwxqPadre mio".

Il loro fondatore si chiamava mwzgGeorge Fox. Egli (1624-1691) nacque da una famiglia mwzwpuritana, e crebbe in un rigido mwaamoralismo. All'età di 19 anni (1643), considerando la sua religione troppo formale e istituzionalizzata, e convinto che essa fosse venuta meno ai principi mwaqbiblici di mwagsantità, cominciò la sua ricerca mwawspirituale. Si confrontò, Bibbia alla mano, con la realtà religiosa del suo tempo, cercando delle risposte che potessero appagare il desiderio della sua mwbaanima, ma senza risultato.

Trascorsi quattro anni circa (1647), ecco l'illuminazione che tanto aspettava. Nel suo diario si legge: «Quando la Luce spuntò, tutto ciò che non era toccato da essa mi apparve come tenebre, morte, tentazione, realtà peccaminosa e priva di mwbgDio: la Luce rendeva tutto manifesto e visibile.».

In questa sua mwcarivelazione mwcqmistica, si sentì appagato completamente e scoprì che l'uomo deve essere fortificato e guidato nel suo cammino di fede da una "luce divina" interiore e non da un libro, anche importante come la Bibbia, o da una classe di ministri ordinata, né da riti come il mwcgbattesimo o la mwcwcena del Signore; questi erano stati, sì, strumenti usati da Dio, ma inferiori alla "luce interiore" che Egli aveva realizzato.

Forte di ciò, si mise subito a predicare. Il suo slogan era: "Per troppo tempo mwdqCristo è stato chiuso nella Bibbia e nei riti religiosi, sia Egli il vostro mwdgprofeta, il vostro mwdwsacerdote, il vostro mweare, ubbiditegli", ottenendo un buon successo e formando una comunità ben nutrita di "illuminati".

Nel giro di solo tre anni si potevano contare 50.000 quaccheri e il numero raddoppiò prima della fine del secolo. Non va però confuso il quaccherismo delle origini con l'attuale teologia quacchera, infatti questo gruppo nacque durante gli anni più intricati delle guerre civili e rivoluzionarie inglesi, quando in Inghilterra (e nelle rimanenti parti del Regno Unito) si aggiravano congreghe di santoni, profeti, santi autoproclamati, libertini, eretici, ecc.

In questo contesto, influenzato dalla Famiglia del libero amore, dagli mwfaanabattisti radicali, dai mwfqlivellatori e dai mwfgmwfwranters (che, pur molto simili ai quaccheri in origine, divennero libertini con sfumature mwgapanteistiche, mwgqdeistiche o addirittura mwggatee), nacque e si diffuse il messaggio quacchero. Dalle altre sette coeve si distanziò inizialmente non per un suo maggior rispetto per l'ordine costituito (che era rifiutato in toto), ma per l'atteggiamento quietistico, alieno alla violenza, tollerante verso gli adepti di altre congregazioni. Avevano comunque un atteggiamento irrispettoso delle esteriorità (non si toglievano mai il cappello per salutare i nobili) e delle convenzioni sociali su cui si reggeva il governo, tanto quello parlamentare, quanto quello monarchico, e, a differenza delle altre sette, seppero organizzarsi per resistere alle persecuzioni con spirito di mwgwmartirio.

Il mwiwteologo-guida della "Società degli amici" fu Robert Barclay (1648-1690), che pubblicò in latino mwjqL'mwjgapologia dei Quaccheri (1678), dalla quale viene tratta la dottrina dei quaccheri, che presenta alcuni tratti distintivi:

• colui che rivela Dio e concede la "luce interiore" (la verità) è lo Spirito Santo; la Bibbia, quindi, è una regola secondaria;

• in virtù di questa "luce interna", tutti (uomini e donne) possono essere usati dallo Spirito, pertanto non è necessario un ministero ordinato;

• poiché la fede cristiana è di natura mwkwspirituale, i riti o simboli come il mwlabattesimo e la mwlqsanta cena non sono necessari, ma è importante una condotta illuminata dalla semplicità e dalla santità in tutte le sfere della vita;

• come figli di luce e del regno, i cristiani sono chiamati a proclamare la mwlwpace e a rigettare la guerra in tutte le sue manifestazioni e per questo rifiutano di fare il servizio militare e la lotta di classe;

• infine, sempre secondo il loro intendimento, il mwmqVangelo proibisce di giurare davanti ai tribunali e fregiarsi di titoli onorifici umani.

Per questo loro modo di cantare fuori dal coro, i quaccheri vennero duramente perseguitati, incarcerati, maltrattati e molti morirono per le loro ideecite-ref-6[6]. Lo stesso Fox, a motivo della sua attività evangelica e per la sua intransigenza, comparve molte volte davanti a giudici, riportando otto condanne al carcere, e una volta scontò otto anni di prigione; nel 1653 gli venne inflitta la mwpgpena di morte, che non venne eseguita solamente per l'intervento di alcune personalità straniere.

Egli prolungò il suo raggio d'azione anche fuori dall'mwqaInghilterra: viaggiò per il continente mwqqeuropeo, intraprese la predicazione nelle mwqgIndie occidentali e infine nell'mwqwAmerica del nord. Smise la sua frenetica attività di predicatore itinerante a mwraLondra, quando giunse la morte.

Il testimone passò a mwrgWilliam Penn, che continuò il lavoro che Fox aveva svolto nell'America del nord, fino a fondare un proprio stato libero, uno stato "quacchero" nella regione a ovest di mwrwDelaware nel 1682, chiamata poi da re Giacomo II mwsaPennsylvania, dal nome di Penn. Il nome Pennsylvania che significa "mwsqboschi di Penn" fu scelto dallo stesso William Penn, fondatore dello stato, che voleva onorare il padre e indicare la natura boscosa del territorio. A mwsgWilliam Penn si deve anche la prima proposta per la creazione di un mwswParlamento europeo: già nel 1693, egli propose l'istituzione di un Parlamento con rappresentanti di tutte le nazioni europee, con un numero di deputati eletti in proporzione alla grandezza del paese.cite-ref-7[7]

Questo movimento si diffuse rapidamente per tutta l'America e s'impegnò molto in varie battaglie in campo sociale, come l'abolizione della schiavitù, l'estensione dell'istruzione popolare e le riforme nelle carceri e nei manicomi; essi anche nella mwvwprima e mwwaseconda guerra mondiale si distinsero per la loro opera di assistenza, tanto da conquistare il mwwqpremio Nobel per la pace nel 1947cite-ref-8[8]. Il movimento quacchero esercitò un importante influsso sul pensiero del filosofo statunitense mwxgRalph Waldo Emerson. Anche alcuni mwxwpacifisti europei furono attratti dagli ideali dei quaccheri, come ad esempio il fondatore del mwyaServizio civile internazionale, lo svizzero mwyqPierre Ceresole.

Nel primo Settecento nacque il ramo quacchero degli mwywShakers, conosciuti anche come la Società unita dei credenti nella seconda apparizione del Cristo.

Nella tradizione quacchera, un mwzwRecorded Minister ("ministro accreditato") è un individuo di sesso maschile o femminile, al quale la comunità quacchera riconosceva il dono della predicazione.

Secondo il mw0qdizionario biografico di Edward H. Milligancite-ref-milligan-9-0[9]cite-ref-punshon-10-0[10], a partire dal mw2gLondon Yearly Meeting del 1730 si diffuse la pratica di riunirsi una volta al mese per nominare un nuovo ministro predicatore quacchero, riconosciuto come tale all'interno della mw2wReligious Society of Friends of Truth.

Non vi sono attestazioni di tale pratica nei mw3qLondon Yearly Meeting successivi al 1924.cite-ref-milligan-9-1[9]cite-ref-punshon-10-1[10]

In accordo con la dottrina precedentemente esposta, per i ministri non era previsto nessun rito di ordinazione né era loro chiesto di pagare per questo servizio gratuito.cite-ref-11[11]

Nel XX secolo, i ministeri si specializzarono in molteplici ruoli: ministero di educatore, cappellano, della parola o pastore.cite-ref-12[12]cite-ref-13[13]cite-ref-14[14]cite-ref-15[15]

I quaccheri sono diffusi principalmente negli mw-wStati Uniti (mwaqaPennsylvania) e in mwaqeCanada (mwaqiMontréal), ma anche in mwaqmEuropa (soprattutto nel mwaqqRegno Unito, in mwaquIrlanda, in mwaqyUngheriacite-ref-16[16] e in mwaqsSvizzeracite-ref-17[17]), in mwaraOceania (mwareAustralia e mwariNuova Zelanda), in mwarmAfrica (mwarqBurundi, mwaruKenya, mwaryUganda, mwarcRuanda, mwargTanzania, mwarkMadagascar, mwaroNigeria, mwarsRD del Congo e mwarwSudafrica), in mwar0Asia (mwar4Indonesia, mwar8Taiwan, mwasaCambogia, mwaseIndia e mwasiGiappone) e in mwasmSud America (mwasqBolivia e mwasuGuatemala); in mwasyMedio Oriente (mwascLibano e mwasgPalestina) contano invece solo poche decine di membri.

In mwassItalia l'attività dei quaccheri non è mai stata particolarmente rilevante. Per diversi anni vi è stata una presenza di simpatizzanti (“Amici degli Amici” o “Amici dei Quaccheri”), che hanno avuto come coordinatore nazionale fino al 1994 Davide Melodia. L'attuale gruppo di mwaswBologna – che pubblica anche mwas0''Lettera Quaccheramwas4'' – nasce da un documento, “La Nostra Via”, sottoscritto da un gruppo di “Amici degli Amici” nel settembre 1998, e celebra ora gli incontri silenziosi due volte al mese presso la Scuola di Pace bolognese, un'attività avviata da mwas8Pier Cesare Bori (1937–2012).cite-ref-18[18]cite-ref-19[19]

Tra i quaccheri "di importazione" si ricorda l'imprenditore e filantropo mwatkThomas Hanbury, stabilitosi nel 1871 con la sua famiglia nella zona tra mwatoVentimiglia e mwatsMentone, dove realizzò i mwatwgiardini eponimi.

• mwauaIl gentile fanciullo, racconto di mwauiNathaniel Hawthorne del 1837

• mwauqmwauuMoby Dick, romanzo di mwauyHerman Melville del 1851

• mwaugmwaukBeauty's Worth, film di mwauoRobert G. Vignola del 1922

• mwauwBedlam, film di mwau4Mark Robson del 1946 basato sulla serie pittorica mwau8Il Libertino di mwavaWilliam Hogarth

• mwavimwavmL'ultima conquista, film di mwavqJames Edward Grant del 1947

• mwavymwavcMezzogiorno di fuoco, film di mwavgFred Zinnemann del 1952

• mwavomwavsLa legge del Signore, film di mwavwWilliam Wyler del 1956 basato sul romanzo mwav0The Friendly Persuasion di mwav4Jessamyn West

• mwawamwaweIl grande sentiero, film di mwawiJohn Ford del 1964

• mwawqmwawuLa lettera scarlatta, film di mwawyRoland Joffé del 1995

• mwawgmwawkIl mio amico Einstein, film di Philip Martin del 2008

• mwawwmwaw07 psicopatici, film di mwaw4Martin McDonagh del 2012

• mwaxaL'ultima fuggitiva, romanzo di mwaxiTracy Chevalier del 2013 ha come protagonista una quacchera, Honor Bright.

• mwaxqmwaxuMaggie's Plan, film di mwaxyRebecca Miller, ha come protagonista una quacchera, interpretata da mwaxcGreta Gerwig.

• la figlia del matematico, romanzo di Laura Kinsale del 2007, ha per protagonista una quacchera, Archimedea (Maddy) Timms

• In mwaxoSix Feet Under, quinta stagione, Maggie Sibley, figlia di George Sibley, è una quacchera praticante

• Nell'albo a fumetti mwaxwSangue in Paradiso Tex Willer difende una comunità di quaccheri da una banda di prepotenti.

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• mwajuAmerican Friends Service Committee

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